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Kasachstan

Eurovision Song Contest
5 Minuten gelesen

Kasachstan bleibt draußen, Australien darf mitsingen, und Deutschland zahlt als großer Beitragszahler selbstverständlich mit. Willkommen beim Eurovision Song Contest, jener Veranstaltung, bei der angeblich die Musik im Mittelpunkt steht und die Regeln spätestens dann erstaunlich biegsam werden, wenn es gerade praktisch erscheint.

Der jüngste Fall Kasachstan bringt die Absurdität dieses Systems wunderbar auf den Punkt.

Kasachstan erfüllt nach Auffassung der Europäischen Rundfunkunion die Voraussetzungen für eine EBU-Vollmitgliedschaft nicht. Das Land liege außerhalb des europäischen Rundfunkgebiets und erfülle auch die alternativen institutionellen Voraussetzungen nicht. Khabar bleibt deshalb lediglich assoziiertes Mitglied.

Formal kann man das begründen.

Nur sollte man dann besser nicht auf die Weltkarte schauen.

Denn seit Jahren nimmt Australien am Eurovision Song Contest teil. Australien liegt bekanntlich nicht unmittelbar hinter Österreich. Auch ein besonders beherzter Geograf wird Schwierigkeiten haben, Sydney irgendwo zwischen Paris und Warschau unterzubringen.

Wie funktioniert das trotzdem?

Ganz einfach: Es gibt Ausnahmen und Einladungsmöglichkeiten.

Und genau damit wird die Angelegenheit interessant. Denn plötzlich lautet die entscheidende Frage nicht mehr: Gehört dieses Land zum europäischen Rundfunkgebiet?

Sondern: Wem gestattet die EBU eine Ausnahme?

Regeln sind Regeln. Außer sie sind es nicht.

Genau darin liegt das Problem des modernen Eurovision Song Contest.

Kasachstan bekommt die formalen Voraussetzungen vorgehalten. Australien durfte dagegen als assoziiertes EBU-Mitglied eingeladen werden.

Damit ist die Behauptung, ein Land außerhalb des europäischen Rundfunkgebiets könne grundsätzlich nicht teilnehmen, schlicht nicht haltbar. Es kann. Man muss es nur wollen.

Und ausgerechnet Kasachstan ist beim Eurovision-System auch kein vollkommen unbekannter Exot. Das Land nahm zwischen 2018 und 2022 fünfmal am Junior Eurovision Song Contest teil und landete dabei zweimal auf Platz zwei.

Für die Kinderveranstaltung war Kasachstan offenbar europäisch genug. Beim großen ESC wird plötzlich wieder der institutionelle Atlas hervorgeholt.

Das kann man erklären. Überzeugend wirkt es trotzdem nicht.

Und Deutschland? Natürlich mittendrin

Deutschland gehört gemeinsam mit Frankreich, Italien, Spanien und Großbritannien zu den sogenannten „Big Five“. Diese Sender leisten besonders hohe finanzielle Beiträge und erhalten dafür einen garantierten Platz im Finale.

Deutschland finanziert den ESC allerdings nicht allein und auch nicht nachweislich „im Wesentlichen“. Das wäre eine schöne Schlagzeile, nur leider eine schlechte Tatsachenbehauptung.

Die Finanzierung verteilt sich auf die teilnehmenden Rundfunkanstalten, den jeweiligen Gastgeber, Sponsoren und weitere Einnahmen. Die EBU selbst beschreibt den Eurovision Song Contest als Projekt, dessen Kosten unter den Teilnehmern aufgeteilt werden.

Aber Deutschland gehört eben zu den großen Zahlern.

Und damit sind wir bei einer inzwischen geradezu traditionellen deutschen Spezialdisziplin:

kräftig einzahlen und anschließend hoffen, dass wenigstens irgendjemand Danke sagt.

Beim ESC bekommt man dafür immerhin einen garantierten Finalplatz. Das ist vermutlich auch notwendig, denn sportlich, Verzeihung, musikalisch, wäre die direkte Qualifikation in manchen Jahren ein durchaus ambitioniertes Unterfangen.

Vom Musikwettbewerb zum gesellschaftspolitischen Großereignis

Der eigentliche Gedanke des Eurovision Song Contest war einmal großartig: Menschen aus unterschiedlichen Ländern treffen sich, präsentieren Musik und stimmen über Lieder ab.

Das hätte sogar funktionieren können.

Dann kamen Menschen auf die Idee, daraus immer mehr ein gigantisches Fernsehspektakel zu machen, das regelmäßig von politischen Kontroversen, Identitätsdebatten, Boykottforderungen und Diskussionen über zugelassene oder ausgeschlossene Teilnehmer begleitet wird.

Und anschließend versichert man dem Publikum mit bewundernswerter Ernsthaftigkeit:

Hier geht es ausschließlich um Musik.

Natürlich.

Und beim Oktoberfest geht es hauptsächlich um Architektur.

Gerade die vergangenen Jahre haben gezeigt, wie schwierig es geworden ist, den ESC glaubwürdig als vollkommen unpolitische Veranstaltung zu verkaufen. Die EBU selbst beschloss Ende 2025 zusätzliche Regeln, mit denen Vertrauen, Transparenz und ausdrücklich die Neutralität des Wettbewerbs gestärkt werden sollten. Wenn eine Organisation eigens neue Maßnahmen benötigt, um ihre politische Neutralität glaubwürdiger erscheinen zu lassen, darf das Publikum zumindest fragen, wie unpolitisch die Veranstaltung zuvor wahrgenommen wurde.

Kasachstan zeigt das Grundproblem

Man muss Kasachstan weder politisch mögen noch seine Regierung verteidigen, um eine einfache Forderung zu stellen:

Gleiche Regeln für alle.

Entweder die Zugehörigkeit zum europäischen Rundfunkgebiet ist zwingende Voraussetzung. Dann sollte man konsequent sein.

Oder Ausnahmen sind möglich. Dann sollte transparent erklärt werden, nach welchen objektiven Kriterien diese Ausnahmen vergeben werden.

Genau an diesem Punkt wird aus einer scheinbar langweiligen Mitgliedschaftsfrage eine Grundsatzfrage.

Denn sobald eine Organisation selbst entscheiden kann, welchem assoziierten Mitglied sie die große Bühne öffnet und welchem nicht, genügt der Verweis auf Geografie allein nicht mehr.

Dann braucht es nachvollziehbare Kriterien.

Vielleicht sollte Deutschland einfach einmal zuschauen

Und damit kommen wir zum deutschen Beitrag.

Jahr für Jahr fließen Gelder des öffentlich-rechtlichen Rundfunks in dieses Spektakel. Man produziert Vorentscheide, Delegationen, Shows, Studios, Moderationen und Begleitprogramme für einen Wettbewerb, dessen kultureller Mehrwert zumindest diskutabel geworden ist.

Niemand muss den ESC abschaffen.

Wer ihn liebt, soll drei Abende lang Glitzeranzüge, Windmaschinen und Tonartenwechsel genießen. Die Menschheit hat schon wesentlich seltsamere Freizeitbeschäftigungen erfunden.

Aber die Frage muss erlaubt sein:

Warum muss ein öffentlich-rechtlicher Sender mit beträchtlichem finanziellem Aufwand zwingend an jeder Runde dieses Zirkus teilnehmen?

Deutschland könnte tatsächlich einmal ein Jahr aussetzen.

Nicht aus Trotz.

Nicht gegen Europa.

Vielleicht würde man dabei sogar feststellen, dass Europa am nächsten Morgen noch existiert.

Eurovision: Europa nach dem Baukastenprinzip

Der Fall Kasachstan offenbart jedenfalls eine herrliche Ironie.

Ein Land, von dem ein Teil geografisch in Europa liegt, bleibt draußen.

Australien darf teilnehmen.

Israel darf teilnehmen.

Deutschland gehört zu den großen Beitragszahlern.

Und über allem steht weiterhin das Wort „Eurovision“.

Vielleicht sollte man wenigstens beim Namen konsequent sein.

Worldvision wäre ehrlicher.

Oder noch besser:

„EBU Song Contest – Teilnahme nach Geschäftsordnung und Einladung.“

Nicht besonders sexy.

Aber wenigstens wüsste dann jeder, woran er ist.

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Wolgadeutsche
5 Minuten gelesen

Es gibt Kapitel der deutschen Geschichte, die in kaum einem Schulbuch mehr als eine Randnotiz sind.

Die Geschichte der Wolgadeutschen gehört dazu. Dabei erzählt sie von Mut, Leid, Fleiß und schließlich einer Tragödie, die Generationen geprägt hat.

Diese wunderbaren illustrationen im Artikel , sind natürlich nur KI Videos. Sie wurden hergestellt von einer Künstlerin in Instagram, die in Kürze auch Onlinekurse zum Thema anbieten wird. Wenn sie auch lernen wollen, mit diesem neuen Medium umzugehen, schauen sie auf ihrer Seite bei Instagram oder auch auf ihrer Webseite https://alla-photoundvideo.com/

Ein Versprechen verändert das Leben tausender Menschen

Im Jahr 1763 veröffentlichte Zarin Katharina II., selbst deutscher Herkunft (Sophie Auguste Friederike von Anhalt-Zerbst ), ihr berühmtes Manifest.

Das Russische Reich benötigte Siedler, um die riesigen, kaum erschlossenen Gebiete entlang der Wolga wirtschaftlich zu entwickeln.

Das Angebot war außergewöhnlich:

  • Religionsfreiheit.
  • Freies Ackerland.
  • Befreiung vom Militärdienst.
  • Bis zu 30 Jahre Steuerfreiheit.
  • 150 Rubel Startkapital je Familie.

Für viele Menschen aus Hessen, der Pfalz, Bayern oder Württemberg war dies mehr als ein wirtschaftliches Angebot.

Es war die Aussicht auf ein Leben ohne Not, religiöse Bevormundung und ständige Existenzängste.

Rund 27.000 Deutsche entschieden sich, ihre Heimat zu verlassen.

Die Reise ins Ungewisse

Die Auswanderung war alles andere als romantisch.

Die Familien verkauften ihren Besitz, verabschiedeten sich von Angehörigen und machten sich auf eine Reise, die fast zwei Jahre dauern konnte.

Zu Fuß.

Mit Fuhrwerken.

Auf Flüssen.

Auf überfüllten Schiffen.

Immer wieder mussten die Auswanderer wochenlang auf Transporte warten. Krankheiten breiteten sich rasch aus. Hunger und Kälte begleiteten den Weg.

Besonders tragisch war, dass manche Kapitäne die Fahrten bewusst verzögerten. Da ihre Bezahlung von der Reisedauer abhängig war, lohnte sich jede zusätzliche Woche wirtschaftlich.

Schätzungen gehen davon aus, dass fast 4.000 Menschen die Reise niemals überlebten.

Viele wurden namenlos entlang der Route begraben.

Andere verschwanden spurlos.

Familien erreichten Russland ohne Eltern.

Kinder kamen ohne ihre Eltern an.

Eheleute verloren ihre Partner.

Noch bevor das neue Leben beginnen konnte, hatte der Tod bereits tausende Schicksale geschrieben.

Die bittere Überraschung an der Wolga

Als die ersten Siedler schließlich die Gegend um Saratow erreichten, erwartete sie der nächste Schock.

Die versprochenen Häuser existierten nicht.

Keine Straßen.

Keine Dörfer.

Keine Scheunen.

Keine Brunnen.

Lediglich weite Steppe.

Der Winter stand unmittelbar bevor und Temperaturen von bis zu minus 35 Grad waren keine Seltenheit.

Die russische Verwaltung versorgte die Neuankömmlinge mit Kleidung, Lebensmitteln und den versprochenen 150 Rubeln.

Gemessen an den damaligen Einkommen stellte diese Summe tatsächlich ein erhebliches Startkapital dar.

Sie entsprach ungefähr mehreren Jahresverdiensten eines einfachen Arbeiters.

Doch Geld allein errichtet keine Häuser.

Eine Heimat mit eigenen Händen geschaffen

Die eigentliche Leistung der Wolgadeutschen begann erst jetzt.

Zimmerleute.

Schmiede.

Maurer.

Bauern.

Handwerker.

Sie alle bauten ihre Dörfer praktisch aus dem Nichts. Woche für Woche trafen weitere Schiffe ein. Mit jedem Transport kamen neue Familien.

Über die Wolga wurde Baumaterial herangeschafft.

Innerhalb weniger Jahre entstanden mehr als 100 deutsche Kolonien.

Namen wie Mariental, Schönchen, Warenburg oder Krasnojar wurden zum Symbol einer neuen Heimat.

Die Dörfer entwickelten sich zu wirtschaftlich erfolgreichen Gemeinden.

Landwirtschaft.

Mühlen.

Handwerk.

Schulen.

Kirchen.

Die Wolgadeutschen galten bald als fleißige und gut organisierte Bevölkerung und leisteten einen bedeutenden Beitrag zur Entwicklung der Region.

Aus Siedlern wurde ein Volk

Über Generationen entstand eine eigenständige Kultur.

Deutsche Dialekte wurden bewahrt.

Kirchen prägten das Dorfleben.

Traditionen wurden von Eltern an Kinder weitergegeben.

1918 entstand schließlich sogar die Autonome Sozialistische Sowjetrepublik der Wolgadeutschen.

Aus den einstigen 27.000 Auswanderern war innerhalb von rund 150 Jahren eine Gemeinschaft von über 400.000 Menschen geworden.

Eine Erfolgsgeschichte, die trotz aller Entbehrungen Bestand hatte.

1941: Das Ende einer Heimat

Mit dem deutschen Angriff auf die Sowjetunion änderte sich alles.

Am 28. August 1941 ordnete Josef Stalin die Deportation der Wolgadeutschen an.

Obwohl für einen Großteil der Bevölkerung keinerlei individuelle Zusammenarbeit mit dem Deutschen Reich nachgewiesen wurde, wurden sie kollektiv als potenzielle Sicherheitsgefahr behandelt. Historiker bewerten die Maßnahme heute als Kollektivbestrafung. Hunderttausende Menschen wurden in Viehwaggons nach Sibirien, Kasachstan und in andere Regionen der Sowjetunion deportiert.

Viele Männer wurden in die sogenannte Trudarmee eingezogen.

Binnen weniger Tage verloren sie:

  • ihre gesamte Heimat.
  • ihre Häuser,
  • ihre Höfe,
  • ihre Kirchen,
  • ihre Felder,
  • Frauen.
  • Kinder.
  • Alte Menschen.

Alle mussten unter härtesten Bedingungen ums Überleben kämpfen.

Schätzungen gehen davon aus, dass mehrere Hunderttausend Russlanddeutsche infolge von Deportation, Hunger, Krankheiten und Zwangsarbeit starben. Die genaue Zahl ist bis heute Gegenstand historischer Forschung.

Eine Geschichte, die nicht vergessen werden darf

Die Geschichte der Wolgadeutschen ist weder eine Geschichte ausschließlich deutscher Opfer noch russischer Schuld.

Sie erzählt vielmehr von Menschen, die den Mut hatten, alles hinter sich zu lassen.

Von Familien, die aus einer menschenleeren Steppe eine blühende Heimat schufen.

Und von einer Gemeinschaft, deren Lebenswerk innerhalb kürzester Zeit zerstört wurde.

178 Jahre Aufbau.

Wenige Tage, um alles zu verlieren.

Viele Nachfahren der Wolgadeutschen leben heute wieder in Deutschland oder in anderen Teilen der Welt. Sie tragen Erinnerungen, Familiengeschichten und Traditionen weiter, die trotz Vertreibung und Deportation über Generationen erhalten geblieben sind.

Die Geschichte der Wolgadeutschen ist damit nicht nur ein Kapitel russischer oder deutscher Vergangenheit, sondern Teil der gemeinsamen europäischen Geschichte und eine Erinnerung daran, welchen Preis Menschen zahlen können, wenn politische Entscheidungen ganze Bevölkerungsgruppen kollektiv treffen.

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Vielleicht werden mit diesen Videos ein paar Dinge klarer für sie. Diese Menschen sind und waren immer Deutsche!

Sie haben das Deutschsein niemals aufgegeben, während wir hier uns immer weiter veramerikanisieren lassen.

Sie wurden in der Sovietunion ausgegrenzt und hatten sogar einen Vermerk im Pass:“немец“.

Dieser Vermerk ist eine Ableitung des Wortes STUMM, denn die ersten Siedler wurden ausgelacht, weil sie kein Russisch sprachen.

Eine lange Geschichte aber nun haben viele gute und ehrliche Menschen zurück gefunden.

Und das ist gut so!

TEIL 3 :

Die Wolgadeutschen – Als aus dem Versprechen eine Heimat wurde

TEIL 1:

Zwei Jahre Hoffnung, 178 Jahre Heimat, 14 Tage Verlust. Die Geschichte der Wolgadeutschen