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Gesellschaftskritik

Mann mit Klangantenne im Scheinwerferlicht
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Ein Kommentar 

Neil Harbisson hört Farben. Eine Antenne an seinem Kopf übersetzt Licht in Töne. Der 44-Jährige kam mit Achromatopsie zur Welt und kann Farben nicht wie die meisten Menschen sehen. Jetzt berichtet FOCUS online über ihn als „ersten anerkannten Cyborg“: Harbisson arbeitet außerdem mit einer sogenannten Solar-Crown, die das subjektive Zeitempfinden beeinflussen soll. Die Zeit selbst hält sie natürlich nicht an.

Seine Technik, sein Leben, seine Entscheidung. Aber warum wird ausgerechnet daraus eine begeisterte Geschichte über den Menschen der Zukunft? Und warum soll ich dabei gefälligst staunen, statt auch einmal zu sagen: Was ist denn hier eigentlich los?

Während der Corona-Zeit genügte es oft, Fragen zu stellen, Maßnahmen zu kritisieren oder sich gegen die Massenimpfung zu wenden – schon war man ein „Schwurbler“, ein „Impfspinner“ oder gleich ein Fall für die gesellschaftliche Ächtung. Eine wissenschaftliche Arbeit zur deutschen Corona-Debatte beschreibt, wie solche abwertenden Begriffe gegen Kritiker verwendet wurden.

Damals hieß es: Vertraut den Experten. Fragt nicht so viel. Wer widerspricht, ist gefährlich oder dumm. Heute staunt dieselbe Gesellschaft ehrfürchtig über Antennen im Kopf, neue Sinneswelten und Menschen, die sich selbst zu Cyborgs erklären. Bei der einen Abweichung vom Normalen wird der Zeigefinger gehoben. Bei der anderen gibt es Hochglanz, Schlagzeilen und bewunderndes Staunen.

Manchmal aber nur ganz leise. Man muss schon genau hinsehen, um den Widerspruch zu bemerken.

Und dann soll ich mich fragen, ob ich blöd bin – oder ob der Rest der Welt den Verstand verloren hat? Wenn Menschen sich als Eichhörnchen definieren, wenn aus jeder Selbstbeschreibung eine gesellschaftliche Wahrheit werden soll und wenn ein älterer Mann erklärt, nun eine Frau zu sein, während jeder auf den ersten Blick sieht, dass er ein Mann ist: Da darf man doch wohl noch fragen, wo die Reise hingeht.

Ich sage es offen: Ich kann nicht so tun, als würde ich in jedem solchen Fall eine Frau sehen. Das wäre für mich keine Ehrlichkeit, sondern ein erzwungenes Mitspielen. Ich kann einem Menschen mit Respekt begegnen, ohne meine eigene Wahrnehmung und mein eigenes Urteil an der Garderobe abzugeben. Und ich muss eine Vorstellung nicht für überzeugend halten, nur weil mir erklärt wird, dass Widerspruch automatisch Hass sei.

Genau diese Unverschämtheit gegenüber dem gesunden Menschenverstand macht viele Menschen wütend: Erst wird ihnen jahrelang erklärt, sie dürften bestimmte Fragen nicht stellen. Dann sollen sie auch noch so tun, als sei jede neue Behauptung selbstverständlich. Wer nicht begeistert mitklatscht, wird moralisch abgekanzelt. Wer aber die offizielle Linie nachspricht, gilt als aufgeklärt.

Nein. Eine freie Gesellschaft ist kein betreutes Sprachseminar, in dem alle dieselben Begriffe und dieselben Überzeugungen abnicken müssen. Sie muss auch den Satz aushalten: „Das glaube ich nicht.“ Oder: „Das finde ich absurd.“ Oder schlicht: „Ich sehe das anders.“

Harbissons Geschichte ist nicht dasselbe wie die Corona-Debatte. Seine Antenne kann ihm helfen, seine angeborene Farbsinnstörung auszugleichen; darüber darf man berichten. Aber genau darum geht es: Warum wird eine ungewöhnliche Vorstellung hier als faszinierend gefeiert, während andere Menschen für abweichende Ansichten als „Schwurbler“ abgestempelt wurden? Warum gilt Offenheit offenbar nur für jene, deren Anderssein gerade in die richtige politische und kulturelle Verpackung passt?

Was ist hier los? Wie weit soll das noch gehen? Und warum soll ich schweigen, nur damit niemand gekränkt ist, der von mir verlangt, meine eigene Wahrnehmung zu verleugnen?

Das ist meine Meinung. Sie ist deutlich. Sie ist unbequem. Und ich werde sie nicht weichspülen, nur weil manche lieber Beifall als Widerspruch hören.


Quellen

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