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Gesellschaft

BYSTANDER
9 Minuten gelesen

Ein Mensch braucht Hilfe. Zehn andere stehen daneben. Eigentlich müsste das die denkbar beste Situation sein.

Zehn Menschen können schließlich mehr tun als einer.

Doch psychologische Experimente zeigen einen verblüffenden Mechanismus:

Unter bestimmten Umständen kann die Wahrscheinlichkeit, dass ein einzelner Mensch eingreift, sinken, wenn weitere Personen anwesend sind.

Nicht unbedingt, weil die Menschen herzlos wären.

Sondern weil jeder denkt:

„Jemand anderes wird schon etwas tun.“

Dieses Phänomen wurde als Bystander-Effekt, auf Deutsch häufig Zuschauereffekt, berühmt.

Und dahinter steckt eine ausgesprochen unangenehme Frage:

Kann eine Gruppe dazu führen, dass sich am Ende niemand persönlich verantwortlich fühlt?

Der Fall Kitty Genovese

Die Geschichte des Bystander-Effekts beginnt mit einem realen Verbrechen.

Am 13. März 1964 wurde die 28-jährige Kitty Genovese in New York angegriffen und ermordet.

Wenige Wochen später berichtete die New York Times, 38 Zeugen hätten den Angriff beobachtet und niemand habe eingegriffen oder die Polizei verständigt.

Die Geschichte wurde weltberühmt.

  • 38 Menschen sehen einen Mord.
  • 38 Menschen tun nichts.

Sie wurde zum Symbol für die Anonymität und Gleichgültigkeit moderner Großstädte.

Nur stellte sich später heraus:

Diese berühmte Darstellung war in wesentlichen Punkten falsch beziehungsweise stark vereinfacht.

Nicht 38 Menschen beobachteten den gesamten Mord tatenlos.

Einige hörten lediglich Geräusche oder sahen Teile des Geschehens.

Mindestens ein Nachbar rief die Polizei.

Eine andere Nachbarin eilte schließlich zu Genovese und blieb bei ihr.

Die Legende von den „38 schweigenden Zeugen“ hält sich trotzdem bis heute.

Für die Psychologie hatte die Geschichte jedoch eine wichtige Konsequenz.

Die Sozialpsychologen John Darley und Bibb Latané stellten eine Frage:

Beeinflusst die Zahl anwesender Menschen tatsächlich unsere Bereitschaft zu helfen?

Ein vorgetäuschter epileptischer Anfall

1968 führten Darley und Latané eines ihrer bekanntesten Experimente durch.

Studenten glaubten, über eine Gegensprechanlage mit anderen Studenten über persönliche Probleme zu sprechen.

Tatsächlich waren die angeblichen anderen Teilnehmer aufgezeichnet.

Während des Gesprächs begann einer der vermeintlichen Teilnehmer plötzlich, einen epileptischen Anfall zu simulieren.

Er bat um Hilfe.

Dann brach die Verbindung scheinbar ab.

Nun beobachteten die Forscher:

Wie schnell holt die echte Versuchsperson Hilfe?

Das Entscheidende war, was sie glaubte.

Manche Teilnehmer glaubten, sie seien die einzige andere Person, die den Notfall mitbekommen hatte.

Andere glaubten, mehrere weitere Menschen hätten den Anfall ebenfalls gehört.

Das Ergebnis war deutlich.

Allein verantwortlich? Dann handeln Menschen schneller

Wenn die Versuchsperson glaubte, als einzige Person den Notfall wahrgenommen zu haben, reagierte sie wesentlich häufiger und schneller.

In der klassischen Untersuchung meldeten innerhalb der ersten Minuten etwa 85 Prozent der Personen den Notfall, wenn sie glaubten, allein mit dem Opfer verbunden zu sein.

Glaubten die Teilnehmer dagegen, dass mehrere andere Menschen ebenfalls zuhören, sank die schnelle Hilfsbereitschaft erheblich.

Am Ende meldeten zwar auch dort viele den Vorfall.

Aber sie brauchten länger.

Offenbar geschah etwas im Kopf:

„Die anderen haben es ebenfalls gehört.“

Dann:

„Bestimmt kümmert sich schon jemand darum.“

Und schließlich:

„Vielleicht muss gerade ich gar nichts tun.“

Damit hatten Darley und Latané einen entscheidenden Mechanismus identifiziert.

Die Verantwortung verschwindet nicht – sie verteilt sich

Die Psychologen bezeichneten diesen Mechanismus als Diffusion of Responsibility, also:

Verantwortungsdiffusion.

Stellen wir uns einen Notfall mit nur zwei Menschen vor.

  • Einer braucht Hilfe.
  • Der andere beobachtet es.

Die Verantwortung ist ziemlich eindeutig:

  • Ich muss etwas tun.

Nun stellen wir uns denselben Notfall mit 50 Zuschauern vor.

Plötzlich kann jeder Einzelne denken:

  • Warum gerade ich?
  • Jemand anderes kann besser Erste Hilfe.
  • Bestimmt hat schon jemand den Notruf gewählt.
  • Vielleicht kennt jemand das Opfer.
  • Irgendjemand wird schon reagieren.

Das Absurde daran:

Wenn alle so denken, reagiert möglicherweise niemand sofort.

50 potenzielle Helfer können psychologisch dazu führen, dass sich jeder Einzelne weniger zuständig fühlt.

Aber Verantwortung ist nicht das einzige Problem

Der Bystander-Effekt besteht aus mehreren Mechanismen.

Bevor ein Mensch hilft, muss er zunächst überhaupt erkennen:

Hier passiert gerade ein Notfall.

Und auch dabei orientieren wir uns an anderen Menschen.

Stellen wir uns vor, Rauch dringt unter einer Tür hervor.

Wir sind allein.

Unsere Reaktion dürfte ziemlich eindeutig sein:

Da stimmt etwas nicht.

Jetzt sitzen fünf andere Menschen im Raum.

  • Niemand reagiert.

Plötzlich denken wir möglicherweise:

  • Vielleicht ist das normal.
  • Vielleicht kommt der Rauch von draußen.
  • Vielleicht wissen die anderen etwas, was ich nicht weiß.

Damit entsteht ein zweiter Mechanismus.

Wenn niemand reagiert, scheint alles in Ordnung zu sein

Darley und Latané demonstrierten das mit einem weiteren berühmten Experiment.

Versuchspersonen saßen in einem Raum und sollten einen Fragebogen ausfüllen.

Plötzlich begann Rauch in den Raum zu strömen.

War eine Person allein, meldete sie den Rauch relativ häufig und schnell.

Saßen dagegen eingeweihte Personen daneben, die den Rauch demonstrativ ignorierten, reagierte die echte Versuchsperson wesentlich seltener.

Das ist faszinierend.

Der Mensch sieht Rauch.

Aber er sieht gleichzeitig:

Niemand sonst scheint besorgt zu sein.

Also verändert sich seine Interpretation.

Vielleicht ist es gar kein Notfall.

Dieses Phänomen wird als pluralistische Ignoranz beschrieben.

Jeder beobachtet die anderen.

Alle bleiben ruhig.

Und jeder interpretiert die Ruhe der anderen als Beweis dafür, dass kein Grund zur Sorge besteht.

Dabei sind möglicherweise alle unsicher.

Das ist Sherifs Lichtpunkt in einer gefährlicheren Variante

Hier treffen sich mehrere unserer psychologischen Experimente.

Bei Sherifs Autokinetik-Experiment wussten Menschen nicht, wie weit sich ein Lichtpunkt scheinbar bewegte.

Also orientierten sie sich an der Gruppe.

Beim Bystander-Effekt kann etwas Ähnliches passieren.

Ein Mensch weiß nicht:

Ist das wirklich ein Notfall?

Also schaut er auf die anderen.

Wenn alle ruhig bleiben, wird diese Ruhe selbst zur Information.

Nur kann sie vollkommen irreführend sein.

Denn vielleicht schauen die anderen ebenfalls gerade auf ihn.

Und dann kommt noch die Angst hinzu, sich zu blamieren

Es gibt einen weiteren Faktor:

Bewertungsangst.

Stellen wir uns vor, jemand liegt auf einer Parkbank.

  • Braucht er medizinische Hilfe?
  • Oder schläft er nur?

Wenn wir hingehen und ihn ansprechen, könnten andere denken:

  • Was macht der denn?
  • Vielleicht reagieren wir über.
  • Vielleicht blamieren wir uns.
  • Vielleicht werden wir sogar zurückgewiesen.
  • Menschen berücksichtigen solche sozialen Risiken.

Je mehr Zuschauer vorhanden sind, desto stärker kann dieses Gefühl werden.

Plötzlich besteht das Problem nicht mehr nur darin, einen Notfall zu beurteilen.

Man steht gleichzeitig vor Publikum.

Der berühmte Fünf-Stufen-Prozess

Die Forschung zum Hilfeverhalten lässt sich vereinfacht in mehrere Entscheidungen zerlegen.

Ein Mensch muss:

1. Das Ereignis überhaupt bemerken.

2. Es als Notfall interpretieren.

3. Persönliche Verantwortung übernehmen.

4. Wissen oder entscheiden, wie er helfen kann.

5. Tatsächlich handeln.

An jeder dieser Stellen kann der Prozess abbrechen.

  • Ich habe es nicht gesehen.
  • Ich dachte, es sei nicht schlimm.
  • Ich dachte, jemand anderes kümmert sich.
  • Ich wusste nicht, was ich tun sollte.
  • Ich hatte Angst, etwas falsch zu machen.

Das erklärt, warum unterlassene Hilfe nicht automatisch bedeutet:

„Dieser Mensch ist gleichgültig.“

Die Situation kann Verhalten massiv beeinflussen.

Was bedeutet das im echten Leben?

Der Bystander-Effekt ist kein Naturgesetz.

Menschen helfen auch in großen Gruppen.

Bei Unfällen, Katastrophen und Gewalttaten gibt es unzählige Beispiele von Menschen, die sofort eingreifen.

Neuere Forschung zeigt außerdem, dass die Beziehung zwischen Zuschauerzahl und Hilfeverhalten komplexer ist als die einfache Formel:

Je mehr Menschen, desto weniger Hilfe.

Bei eindeutig gefährlichen Situationen können zusätzliche Zuschauer sogar zusätzliche potenzielle Helfer bedeuten.

Der klassische Bystander-Effekt beschreibt deshalb keine Garantie.

Er beschreibt eine psychologische Tendenz unter bestimmten Bedingungen.

Das ist ein wichtiger Unterschied.

Die praktisch wichtigste Lektion

Aus der Forschung lässt sich etwas ausgesprochen Nützliches ableiten.

Wenn du selbst Hilfe brauchst, rufe nicht einfach in eine Menschenmenge:

„Kann mir jemand helfen?“

Denn damit bleibt die Verantwortung diffus.

Besser:

Eine konkrete Person auswählen.

„Sie mit der schwarzen Jacke – rufen Sie bitte 112.“

„Sie dort – holen Sie den Defibrillator.“

„Sie – bleiben Sie bitte bei mir.“

Damit passiert psychologisch etwas Entscheidendes.

Aus:

„Irgendjemand sollte helfen.“

wird:

„Ich soll helfen.“

Die Verantwortung bekommt plötzlich einen Namen.

Und wenn du selbst Zuschauer bist?

Dann hilft eine ebenso einfache Regel:

Wenn du denkst:

„Bestimmt hat schon jemand den Notruf gewählt“

ist genau das der Moment, selbst zu überprüfen, ob es tatsächlich jemand getan hat.

Denn möglicherweise denken zehn andere Menschen exakt dasselbe.

Das ist vielleicht die praktischste Erkenntnis dieses gesamten Forschungsgebietes.

Nicht darauf warten, dass Verantwortung von selbst verteilt wird.

Verantwortung übernehmen oder konkret verteilen.

Der Bystander-Effekt existiert auch außerhalb von Notfällen

Und hier wird das Phänomen gesellschaftlich besonders interessant.

Verantwortungsdiffusion gibt es nicht nur auf der Straße.

Sie kann überall entstehen, wo viele Menschen gemeinsam zuständig erscheinen.

  • In Unternehmen.
  • In Behörden.
  • In Organisationen.
  • In politischen Institutionen.
  • In großen Gruppen.
  • Jeder bearbeitet einen kleinen Teil.

Jeder geht davon aus, dass jemand anderes das Gesamtproblem im Blick hat.

Dann entstehen Sätze wie:

„Dafür bin ich nicht zuständig.“

„Das entscheidet eine andere Abteilung.“

„Ich habe es weitergeleitet.“

„Das wird schon jemand prüfen.“

Und plötzlich besitzt eine Organisation mit tausend Mitarbeitern ein Problem, für das sich subjektiv kein einzelner Mensch verantwortlich fühlt.

Das ist gewissermaßen der Bystander-Effekt mit Aktenordnern.

Viele Menschen bedeuten nicht automatisch viel Verantwortung

Vielleicht ist genau das die unangenehmste Erkenntnis.

Wir gehen intuitiv davon aus:

Je mehr Menschen ein Problem sehen, desto größer ist die Wahrscheinlichkeit, dass jemand handelt.

Statistisch kann das durchaus stimmen.

Psychologisch kann gleichzeitig aber etwas anderes passieren:

Die persönliche Verantwortung jedes Einzelnen kann kleiner erscheinen.

Die Gruppe wird dann paradoxerweise gleichzeitig zur Chance und zum Hindernis.

Es gibt mehr Menschen, die helfen könnten.

Aber möglicherweise weniger Menschen, die denken:

Ich bin jetzt verantwortlich.

Die wichtigste Frage lautet deshalb nicht: „Warum hat niemand geholfen?“

Sie lautet:

„Warum glaubte jeder Einzelne, dass jemand anderes helfen würde?“

Das ist ein gewaltiger Unterschied.

Denn die erste Frage sucht schlechte Menschen.

Die zweite untersucht eine Situation.

Und genau darin liegt die Bedeutung der Forschung von Darley und Latané.

Sie zeigte nicht, dass Menschen grundsätzlich egoistisch oder herzlos sind.

Sie zeigte:

Verantwortung ist psychologisch erstaunlich empfindlich.

Wenn sie eindeutig bei uns liegt, handeln wir häufig.

Wenn sie scheinbar auf viele Menschen verteilt ist, kann jeder Einzelne einen Schritt zurücktreten.

Und deshalb kann ausgerechnet die Anwesenheit vieler Menschen manchmal einen gefährlichen Gedanken erzeugen:

„Ich muss nichts tun. Es sind schließlich genug andere da.“

Vielleicht sollte man sich genau dann einen anderen Satz angewöhnen:

„Wenn alle so denken wie ich, tut am Ende niemand etwas.“


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Die große und eigentliche Frage an dich lautet nun: Wo siehst du Paralellen zu unserer Gesellschaft oder siehst du keine? Was bedeutet das für dich?

MILGRAM Experiment
8 Minuten gelesen

Würdest du einem fremden Menschen einen möglicherweise tödlichen Elektroschock versetzen, nur weil dir ein Mann im Laborkittel sagt, du sollst weitermachen?

Die meisten Menschen würden vermutlich spontan antworten:

Natürlich nicht.

Genau diese Gewissheit stellte der amerikanische Psychologe Stanley Milgram Anfang der 1960er-Jahre auf eine ziemlich erschreckende Probe.

Seine Experimente an der Yale University gehören zu den berühmtesten Untersuchungen der Sozialpsychologie.

Und ihr Ergebnis kratzt bis heute an einer beruhigenden Vorstellung:

Dass normale Menschen unmoralische Befehle einfach verweigern würden.

Ein angebliches Experiment über Lernen

Die Versuchspersonen glaubten zunächst, an einer wissenschaftlichen Untersuchung über Lernen und Gedächtnis teilzunehmen.

Es gab scheinbar zwei Rollen:

„Lehrer“ und „Schüler“.

Die echte Versuchsperson erhielt die Rolle des Lehrers.

Der Schüler war dagegen ein eingeweihter Mitarbeiter des Experiments.

Der Lehrer saß vor einem beeindruckend aussehenden Gerät mit zahlreichen Schaltern.

Darauf waren Spannungswerte angegeben:

15 Volt, 30 Volt, 45 Volt – bis hin zu 450 Volt.

Mit zunehmender Spannung wurden die Beschriftungen bedrohlicher.

Am oberen Ende standen Warnungen wie „Danger: Severe Shock“.

Die Versuchsperson sollte dem Schüler Fragen stellen.

Bei jeder falschen Antwort sollte sie einen Elektroschock verabreichen.

Und mit jedem weiteren Fehler sollte die Spannung erhöht werden.

Die Elektroschocks waren nicht echt

Das wusste allerdings nur der Versuchsleiter.

Der angebliche Schüler erhielt überhaupt keine Stromschläge.

Seine Reaktionen waren vorgegeben beziehungsweise teilweise aufgezeichnet.

Für die Versuchsperson wirkte die Situation jedoch real.

Mit zunehmender angeblicher Spannung begann der Schüler zu protestieren.

Er klagte über Schmerzen.

Er verlangte, das Experiment abzubrechen.

In der bekanntesten Versuchsanordnung erwähnte er sogar Herzprobleme.

Später schrie er.

Schließlich reagierte er überhaupt nicht mehr.

Und genau an diesem Punkt zeigte sich, worum es Milgram tatsächlich ging.

Nicht um Lernen.

Sondern um Gehorsam.

„Bitte fahren Sie fort“

Wenn eine Versuchsperson zögerte oder abbrechen wollte, reagierte der Versuchsleiter mit standardisierten Aufforderungen.

Sinngemäß hieß es:

Bitte fahren Sie fort.

Oder:

Das Experiment erfordert, dass Sie weitermachen.

Der Versuchsleiter bedrohte die Teilnehmer nicht.

Er hielt ihnen keine Pistole an den Kopf.

Er versprach ihnen keine große Belohnung für Gehorsam.

Seine eigentliche Macht bestand aus etwas wesentlich Banalerem:

Autorität.

Er war der Wissenschaftler.

Er trug Verantwortung.

Er wusste scheinbar, was er tat.

Und die Versuchsperson war lediglich jemand, der Anweisungen ausführte.

Wie viele Menschen würden bis 450 Volt gehen?

Vor dem Experiment ließ Milgram unter anderem abschätzen, wie viele Menschen wohl bereit wären, bis zur höchsten Schockstufe zu gehen.

Die Erwartungen waren ausgesprochen niedrig.

Man ging davon aus, dass nur eine winzige Minderheit derartige Anweisungen vollständig befolgen würde.

Die Realität sah anders aus.

In Milgrams berühmtester Versuchsbedingung gingen 26 von 40 Teilnehmern bis zur maximalen Schockstufe von 450 Volt.

Das sind:

65 Prozent.

Alle Teilnehmer gingen mindestens bis 300 Volt.

Man muss sich diese Zahl einmal klarmachen.

Die Teilnehmer glaubten, einem Menschen massive elektrische Schläge zu versetzen.

Sie hörten seinen Protest.

Sie hörten seine Schreie.

Und trotzdem gingen viele weiter.

Nicht weil sie offensichtlich sadistisch waren.

Sondern weil eine anerkannte Autorität ihnen sagte, dass sie fortfahren sollten.

Waren diese Menschen gefühllos?

Gerade das macht das Experiment so beklemmend.

Viele Teilnehmer waren keineswegs kalt oder gleichgültig.

Milgram beobachtete deutlichen Stress.

Menschen schwitzten.

Sie zitterten.

Sie stotterten.

Manche lachten nervös.

Andere protestierten.

Einige wollten aufhören.

Und trotzdem betätigten viele anschließend den nächsten Schalter.

Das bedeutet:

Ein Mensch kann etwas tun, das ihm offensichtlich erhebliches Unbehagen bereitet, und trotzdem einer Autorität weiter gehorchen.

Das ist wesentlich verstörender als die Vorstellung, dass lediglich grausame Menschen grausame Dinge tun.

„Ich bin doch nicht verantwortlich“

Hier liegt eine der wichtigsten Fragen des Experiments.

Was passiert mit unserem Verantwortungsgefühl, wenn eine Autorität die Verantwortung scheinbar übernimmt?

Der Versuchsleiter vermittelte den Teilnehmern:

Das Experiment ist wissenschaftlich notwendig.

Wir wissen, was wir tun.

Sie sollen lediglich die Anweisungen ausführen.

Damit entstand psychologisch eine Verschiebung der Verantwortung.

Nicht mehr:

„Ich tue diesem Menschen etwas an.“

Sondern eher:

„Ich führe nur das Experiment durch.“

Oder noch einfacher:

„Ich mache nur, was mir gesagt wurde.“

Dieser Mechanismus beschäftigt Psychologen, Historiker und Sozialwissenschaftler bis heute.

Nähe verändert den Gehorsam

Milgram führte zahlreiche Varianten seines Experiments durch.

Dabei zeigte sich etwas ausgesprochen Interessantes:

Die Situation spielte eine enorme Rolle.

War das Opfer räumlich näher, nahm der Gehorsam ab.

Musste die Versuchsperson beispielsweise die Hand des angeblichen Schülers auf eine Kontaktplatte drücken, um den Stromschlag auszulösen, verweigerten mehr Teilnehmer die Fortsetzung.

War die Autorität dagegen weniger unmittelbar präsent, sank der Gehorsam ebenfalls.

Das bedeutet:

Gehorsam ist keine unveränderliche Persönlichkeitseigenschaft.

Die soziale Situation kann erheblich beeinflussen, wie weit Menschen gehen.

Noch wichtiger: Was machen die anderen?

Besonders interessant waren Varianten, bei denen andere Personen ebenfalls anwesend waren.

Wenn diese sich gegen den Versuchsleiter stellten und das Experiment verweigerten, sank die Bereitschaft der eigentlichen Versuchsperson zum Gehorsam erheblich.

Damit treffen sich Milgrams Ergebnisse mit denen des Asch-Experiments über Gruppenkonformität.

Ein einzelner Mensch steht einer Autorität gegenüber.

Das kann schwierig sein.

Doch sobald ein anderer sagt:

„Nein. Ich mache nicht weiter.“

verändert sich die Situation.

Plötzlich existiert eine Alternative.

Widerspruch wird sichtbar.

Und damit wird Widerspruch leichter.

Was bedeutet das für eine Gesellschaft?

Hier beginnt der Teil, bei dem man vorsichtig sein muss.

Das Milgram-Experiment beweist nicht, dass 65 Prozent der Bevölkerung jeden beliebigen Befehl ausführen würden.

Die berühmten 65 Prozent stammen aus einer bestimmten Versuchsanordnung.

Andere Varianten ergaben teilweise deutlich andere Werte.

Außerdem wussten die Teilnehmer, dass sie sich an einer renommierten Universität befanden. Das dürfte das Vertrauen in die Verantwortlichen verstärkt haben.

Trotzdem demonstrierte Milgram eindrucksvoll einen Mechanismus, der gesellschaftlich von enormer Bedeutung ist:

Menschen beurteilen ihr eigenes Verhalten nicht unabhängig von Autoritäten und Situationen.

Institutionen verleihen Autorität.

Titel verleihen Autorität.

Uniformen können Autorität verleihen.

Wissenschaftliche Kompetenz kann Autorität verleihen.

Hierarchien verleihen Autorität.

Und irgendwann kann aus der Frage

„Ist das richtig?“

eine vollkommen andere werden:

„Bin ich überhaupt dafür verantwortlich?“

Das gefährliche Wort „nur“

Die Geschichte kennt einen bemerkenswerten Satz in unzähligen Variationen:

„Ich habe nur meine Aufgabe gemacht.“

Ich habe nur die Vorschrift umgesetzt.

Ich habe nur den Auftrag ausgeführt.

Ich habe nur das Formular bearbeitet.

Ich habe nur den Befehl weitergegeben.

Das Wort „nur“ kann Verantwortung erstaunlich klein erscheinen lassen.

Milgrams Experiment zeigte, wie verführerisch diese psychologische Arbeitsteilung sein kann.

Wenn jeder lediglich für einen kleinen Schritt verantwortlich ist, kann sich am Ende niemand mehr für das Gesamtergebnis verantwortlich fühlen.

Aber Milgram zeigte auch das Gegenteil

Das wird erstaunlicherweise wesentlich seltener erzählt.

35 Prozent der Teilnehmer der bekanntesten Versuchsanordnung gingen eben nicht bis 450 Volt.

Sie widersetzten sich irgendwann.

Obwohl der Wissenschaftler ihnen sagte, sie sollten fortfahren.

Obwohl sie sich freiwillig für das Experiment gemeldet hatten.

Obwohl eine renommierte Universität dahinterstand.

Sie entschieden irgendwann:

Bis hierhin und nicht weiter.

Das ist mindestens genauso wichtig wie die berühmten 65 Prozent.

Denn Milgram zeigte damit nicht nur, dass Menschen Autoritäten gehorchen.

Er zeigte auch:

Menschen können sich Autoritäten widersetzen.

Was Milgram uns wirklich hinterlassen hat

Das Experiment ist inzwischen mehr als sechs Jahrzehnte alt.

Nach heutigen ethischen Standards wäre eine derartige Versuchsanordnung nur schwer vorstellbar. Die psychische Belastung der Teilnehmer führte zu erheblichen Diskussionen über Forschungsethik.

Auch einzelne Interpretationen Milgrams wurden später kritisch diskutiert.

Doch die grundlegende Frage ist geblieben:

Wie viel Verantwortung geben wir ab, sobald jemand mit genügend Autorität behauptet, für die Folgen verantwortlich zu sein?

Vielleicht besteht die wichtigste Lehre deshalb nicht darin, Autoritäten grundsätzlich zu misstrauen.

Eine Gesellschaft braucht Ärzte, Wissenschaftler, Gerichte, Behörden, Lehrer, Polizei und andere Institutionen, denen bestimmte Kompetenzen übertragen werden.

Gefährlich wird es erst, wenn Autorität das eigene moralische Urteil vollständig ersetzt.

Denn Verantwortung lässt sich delegieren.

Das eigene Gewissen nicht.

Milgrams Versuchspersonen saßen vor einem Schaltpult.

Heute sieht unser Alltag selbstverständlich völlig anders aus.

Aber die entscheidende Frage ist dieselbe geblieben:

Drücke ich den nächsten Schalter, weil ich überzeugt bin, dass es richtig ist – oder nur, weil mir jemand gesagt hat, dass ich ihn drücken soll?

Das ist die unangenehme Frage, die Stanley Milgram der Gesellschaft hinterlassen hat.

Und vielleicht ist gerade deshalb sein Experiment bis heute so faszinierend.


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Die große und eigentliche Frage an dich lautet nun: Wo siehst du Paralellen zu unserer Gesellschaft oder siehst du keine? Was bedeutet das für dich?

ASCH EXPERIMENT
7 Minuten gelesen

Was passiert, wenn du genau weißt, dass eine Antwort falsch ist – aber alle Menschen um dich herum behaupten das Gegenteil?

Bleibst du bei dem, was du mit eigenen Augen siehst?

Oder beginnst du irgendwann, an dir selbst zu zweifeln?

Genau dieser Frage ging der Psychologe Solomon Asch Anfang der 1950er-Jahre mit einer Reihe von Experimenten nach. Seine Untersuchungen zur Konformität gehören heute zu den Klassikern der Sozialpsychologie.

Das Erstaunliche daran: Asch brauchte weder Gefängnisse noch Elektroschocks noch komplizierte Versuchsanordnungen.

Er brauchte lediglich ein paar Striche auf Papier – und eine Gruppe von Menschen, die geschlossen etwas offensichtlich Falsches behauptete.

Drei Linien – eigentlich kinderleicht

Die Aufgabe war geradezu lächerlich einfach.

Den Teilnehmern wurde zunächst eine einzelne Linie gezeigt. Daneben befanden sich drei weitere Linien unterschiedlicher Länge.

Die Frage lautete:

Welche der drei Linien ist genauso lang wie die Vergleichslinie?

Die Unterschiede waren so deutlich, dass ein Mensch mit normaler Sehfähigkeit die richtige Antwort problemlos erkennen konnte.

Doch die Versuchsperson wusste etwas Entscheidendes nicht.

Fast alle anderen Personen im Raum waren in das Experiment eingeweiht.

Nur eine einzige Person war tatsächlich Versuchsteilnehmer.

Die anderen sollten zunächst richtige Antworten geben.

Dann begann das eigentliche Experiment.

Plötzlich behaupten alle das Falsche

Bei bestimmten Durchgängen nannten die eingeweihten Teilnehmer nacheinander bewusst dieselbe falsche Linie.

Der echte Proband saß dabei meist relativ weit hinten in der Antwortreihenfolge.

Er hörte also:

Person eins nennt die offensichtlich falsche Linie.

Person zwei ebenfalls.

Person drei auch.

Person vier ebenso.

Und plötzlich befindet sich der Versuchsteilnehmer in einer ausgesprochen unangenehmen Situation.

Seine Augen sagen ihm:

Das kann nicht stimmen.

Aber sämtliche Menschen um ihn herum behaupten das Gegenteil.

Nun musste er sich entscheiden.

Vertraue ich meiner eigenen Wahrnehmung?

Oder vertraue ich der Gruppe?

Erstaunlich viele passten sich an

Unter normalen Bedingungen machten die Versuchspersonen bei der einfachen Linienaufgabe kaum Fehler.

Unter Gruppendruck änderte sich das erheblich.

Über die kritischen Versuchsdurchgänge hinweg waren ungefähr 37 Prozent der Antworten konform mit der bewusst falschen Mehrheitsmeinung.

Noch bemerkenswerter:

Etwa drei Viertel der Versuchspersonen schlossen sich mindestens einmal der falschen Mehrheit an.

Das bedeutet allerdings auch – und das wird bei populären Darstellungen gerne unterschlagen –, dass viele Teilnehmer der Gruppe weiterhin widersprachen und bei der offensichtlich richtigen Antwort blieben.

Aschs Experiment zeigte deshalb nicht, dass Menschen willenlose Herdentiere sind.

Es zeigte etwas wesentlich Interessanteres:

Eine einstimmige Mehrheit kann selbst dann erheblichen Druck erzeugen, wenn die objektive Antwort unmittelbar vor unseren Augen liegt.

Warum sagt ein Mensch etwas, von dem er weiß, dass es falsch ist?

Genau hier wird das Experiment psychologisch interessant.

Einige Teilnehmer zweifelten offenbar tatsächlich an ihrer eigenen Wahrnehmung.

Wenn alle anderen etwas anderes sehen, könnte schließlich mit einem selbst etwas nicht stimmen.

Andere wussten dagegen durchaus, dass die Mehrheit falschlag.

Sie passten sich trotzdem an.

Warum?

Weil es unangenehm ist, allein gegen eine geschlossene Gruppe zu stehen.

Niemand möchte als schwierig, dumm oder sonderbar erscheinen.

Damit kommen zwei unterschiedliche Mechanismen ins Spiel:

Informationsdruck:
„Wenn alle anderen etwas anderes sagen, liege vielleicht ich falsch.“

Sozialer Druck:
„Ich weiß, dass sie falschliegen, aber ich möchte nicht als Einziger widersprechen.“

Beides kann dazu führen, dass Menschen öffentlich eine Position vertreten, die ihrer eigenen Wahrnehmung widerspricht.

Ein einziger Verbündeter verändert erstaunlich viel

Eines der spannendsten Ergebnisse entstand bei Varianten des Experiments.

Asch ließ die Gruppe nicht mehr geschlossen dieselbe falsche Antwort geben.

Nur eine einzige weitere Person widersprach der Mehrheit.

Und plötzlich sank der Konformitätsdruck deutlich.

Der echte Versuchsteilnehmer war nicht länger vollkommen allein.

Dabei musste der Verbündete nicht einmal zwingend immer exakt dieselbe richtige Antwort vertreten.

Entscheidend war offenbar, dass die scheinbar unumstößliche Einigkeit der Gruppe zerbrochen war.

Das ist möglicherweise die gesellschaftlich interessanteste Erkenntnis des gesamten Experiments:

Eine Mehrheit wirkt besonders mächtig, solange sie geschlossen erscheint.

Sobald jemand widerspricht, wird sichtbar:

Man kann anderer Meinung sein.

Und die Welt geht davon nicht unter.

Was bedeutet das für eine Gesellschaft?

Natürlich wäre es unseriös, aus einem Experiment mit Linien unmittelbar eine vollständige Theorie über Politik, Medien oder moderne Gesellschaften abzuleiten.

Aber Aschs Versuch demonstriert einen psychologischen Mechanismus, der weit über das Labor hinaus relevant ist.

Menschen leben nicht isoliert.

Wir orientieren uns an Freunden, Kollegen, Familien, gesellschaftlichen Normen und öffentlichen Mehrheiten.

Das ist normalerweise sogar sinnvoll.

Ohne gemeinsame Regeln und soziale Orientierung könnte keine Gesellschaft funktionieren.

Problematisch wird es dort, wo Konformität wichtiger wird als die Prüfung einer Behauptung.

Wenn Menschen eine Meinung nicht mehr deshalb vertreten, weil sie von ihr überzeugt sind, sondern weil sie glauben, dass alle anderen diese Meinung vertreten, entsteht ein bemerkenswerter Kreislauf.

Jeder orientiert sich am anderen.

Und irgendwann kann eine scheinbare Mehrheit entstehen, die möglicherweise wesentlich weniger geschlossen ist, als sie aussieht.

Schweigen kann eine Mehrheit größer erscheinen lassen

  • Stellen wir uns zehn Menschen vor.
  • Sechs zweifeln an einer bestimmten Behauptung.
  • Aber keiner weiß von den Zweifeln der anderen.
  • Jeder glaubt:
  • „Die anderen scheinen damit einverstanden zu sein.“
  • Also schweigen alle sechs.

Nach außen entsteht der Eindruck nahezu vollständiger Zustimmung.

Das wiederum erhöht den Druck auf jeden Einzelnen, ebenfalls zu schweigen.

Die Sozialwissenschaft kennt verwandte Phänomene unter Begriffen wie pluralistische Ignoranz oder, in einem anderen theoretischen Zusammenhang, Schweigespirale.

Damit bekommt Aschs Linienexperiment eine bemerkenswerte gesellschaftliche Dimension.

Nicht nur tatsächliche Mehrheiten können Verhalten beeinflussen.

Auch wahrgenommene Mehrheiten können es.

Das Experiment ist kein Beweis für Manipulation

Hier sollte man allerdings eine Grenze ziehen.

Das Asch-Experiment beweist nicht, dass Medien, Regierungen oder irgendwelche anderen Institutionen beliebige Meinungen in die Köpfe der Bevölkerung pflanzen können.

Menschen sind keine programmierbaren Maschinen.

Das Experiment zeigt vielmehr, wie stark soziale Rahmenbedingungen unsere Bereitschaft beeinflussen können, öffentlich zu widersprechen.

Und genau deshalb ist eine pluralistische Gesellschaft auf Widerspruch angewiesen.

Nicht weil jeder Widerspruch automatisch richtig wäre.

Sondern weil eine Gesellschaft ohne sichtbaren Widerspruch irgendwann möglicherweise gar nicht mehr erkennen kann, ob ihre scheinbare Einigkeit tatsächlich existiert.

Die vielleicht wichtigste Lehre

Das eigentlich Faszinierende am Asch-Experiment sind deshalb nicht die Menschen, die sich der Mehrheit anschlossen.

Mindestens genauso interessant sind diejenigen, die es nicht taten.

Sie saßen in einem Raum, hörten mehrere Menschen nacheinander dieselbe falsche Antwort geben und sagten trotzdem sinngemäß:

Nein. Ich sehe etwas anderes.

Dafür brauchte es keine Heldentat.

Nur die Bereitschaft, für einige Sekunden unangenehm aufzufallen.

Und dann zeigte Asch noch etwas:

Sobald ein Zweiter widersprach, wurde es für den Ersten erheblich leichter.

Vielleicht liegt darin die wichtigste gesellschaftliche Botschaft dieses inzwischen mehr als 70 Jahre alten Experiments:

Eine freie Gesellschaft braucht nicht nur Mehrheiten. Sie braucht Menschen, die bereit sind, Mehrheiten zu widersprechen.

Nicht weil Minderheiten automatisch recht haben.

Nicht weil die Mehrheit automatisch irrt.

Sondern weil Wahrheit keine Abstimmung ist.

Eine Linie wird schließlich nicht länger oder kürzer, nur weil genügend Menschen behaupten, sie sei es.

Und manchmal braucht es lediglich einen Menschen, der das laut ausspricht.


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Die große und eigentliche Frage an dich lautet nun: Wo siehst du Paralellen zu unserer Gesellschaft oder siehst du keine? Was bedeutet das für dich?